Dharmabeskyttere - Et Intervju med Den 17. Gyalwa Karmapa, Thaye Dorje
Å Forstå Visdomsnaturen Vår
Hva er beskyttere? I vesten ser vi ofte på dem på en dualistisk måte, som et ytre fenomen. Er beskyttere ytre vesener?
Vi må forstå at det ikke er beskyttere ”der ute” som ”gjør noe for oss”. Det er visdomsnaturen vår. Når vi vekker visdomsnaturen vår er det beskyttelse i seg selv, og det er denne aktiviteten som gjør at alt skjer.
Det finnes to typer beskyttere: verdslige beskyttere, som er mer som sansende vesener, og de perfekte visdoms- eller dharmabeskyttere. De opplyste er visdomsaspektene, for eksempel Mahakala. Essensen hans er stor medfølelse, akkurat som Chenrezig. Denne store medfølelsen kan vise seg i en fredfull, eller vred form. Mahakala er det vrede utrykket for medfølelse. Ordet ”vred” utrykker slik de ser ut, og vi beskriver aktiviteten deres som ”kraftfullt beskyttende”. De handler uten forstyrrende følelser. I Vesten kan man ikke være vred uten ego, mens beskyttere er vrede uten ego. Mens de vanligvis utrykker seg på det relative planet i en vred form, kan de også være fredfulle.
Hvilken aktivitet har beskyttere?
Den generelle aktiviteten til en verdslig beskytter er å beskytte et område, land eller sted mot skadelig påvirkning eller problemer. Den fremste aktiviteten til en dharmabeskytter er å beskytte læren. Aktiviteten deres handler ikke så mye om ytre beskyttelse. De hjelper til med å beskytte oss mot våre ”indre fiender” – de forstyrrende følelsene; tilknytning, uvitenhet, sjalusi, sinne og stolthet. De kan hjelpe oss til å pasifisere og kontrollere disse følelsene. Dette er beskyttelsen de gir de som praktiserer dharma. Dharmabeskyttere er et uttrykk for opplysning, på lik linje med alle Buddhaaspekter. Dette består så av de tre kvalitetene visdom, kraft og medfølelse. Vi har alle Buddhanatur, og for å vekke den trenger vi visse betingelser. Å skape de rette betingelsene er også en del av beskyttende aktivitet. Her forhindrer den beskyttende aktiviteten oss i å bli involvert i dårlige betingelser og hjelper oss til å finne de beste betingelsene for å vekke vår Buddhanatur. Med andre ord, beskytte oss mot hindringer for opplysning.
Hvilke beskyttere er viktigst for linjen vår?
Hovedbeskytteren er den toarmede Mahakala eller Sorte Frakk (tib. Bernagchen), og det finnes fem andre: Dorje Legpa, Shing Chong, Sin Gøn, Nam Mang Thø Se og Ngag Chi Dak. Resten av beskytterne er bodhisattvaer og utøver sin aktivitet fra det nivået.
I Karma Kagyulinjen, hadde Karma Pakshi en direkte visjon av Mahakala og erkjente fullstendig den formen. Man kan derfor se ham og Mahakala som uatskillelige.
Hva betyr ordet Mahakala?
Hvis vi oversetter det direkte fra sanskrit betyr det ”den store sorte”. Maha er stor og kala er sort. På tibetansk heter det Nakpå Chenpo – Den Store Svarte. På tibetansk sier vi imidlertid oftest Bernagchen. Ber betyr frakk, nag er sort og chen er frakk, så vi kjenner ham altså som ”Sorte Frakk”.
Mange mennesker tror beskyttere kan forhindre at de kommer utfor ulykker. Ville du sagt at dette er sant?
Funksjonen til en dharmabeskytter er faktisk indre beskyttelse. Dette hjelper oss til å pasifisere forstyrrende følelser og gir vekst til indre rikdom. Funksjonen deres er å fjerne hindringer i det daglige livet vårt, hindringer som er resultater av tidligere karma. Sånn sett kan det være en viss beskyttelse mot ulykker. En hindring i livet som for eksempel en altfor tidlig død, kan unngås gjennom Mahakalas aktivitet. Ved å samle opp positiv karma, øker vi fortjenesten vår, og dette kan igjen forlenge livet vårt. Det kan ha den samme virkningen å meditere på vår indre livsenergi. Gjennom denne beskyttelsen, øker også betingelsen for å kunne utøve handlingene som samler opp positiv karma.
Hvordan vil du anbefale oss å forklare essensen av Mahakala til mennesker i Vesten?
For mennesker med kristen bakgrunn ser det ut som vi tilber djevelen, ”Den Store Svarte”.
Vi bør forklare at disse forskjellige ytre utseende eller former er nødvendig og at de manifesterer seg til det beste for alle vesener. Noen er fredfulle og noen ser ut som Mahakala, men de er alle sammen uttrykk for medfølelse. Denne frasen ”uttrykk for medfølelse” er god for vestlige mennesker fordi den beskriver noe fullstendig motsatt av det de ser. Det hjelper dem til å forstå at å handle med medfølelse ikke alltid handler om å smile. Mahakala manifesterer seg i denne formen fordi mennesker er som de er på det ordinære planet. Derfor er denne formen nødvendig.
Den 16. Karmapa kalte Lama Ole Nydahl en Mahakala som beskytter linjen. Ser du fortsatt dette som Lama Oles rolle?
Ja, du kan se det i aktiviteten hans i dag. Etter min mening har han utvidet Karma Kagyulinjens aktivitet i Vesten, mer enn noen annen. En Lama som den 16. Karmapa sa og gjorde ting som kunne aktivisere sinnet ditt. Velsignelsen hans gjorde den nyfunne aktiviteten enda sterkere, samt lot den vokse og muliggjorde den. Vi har alle dette i oss, vi har alle Buddhanatur og vi har alle Mahakalas kvaliteter i oss.
Hvordan kan vi utvikle kvalitetene til en Dharmabeskytter?
For en som praktiserer Vajrayana, tantraveien, finner en gradvis utvikling av ens erkjennelser sted. Disse inkluderer de fire buddhaaktivitetene – pasifiserende, kraftfull, fascinerende og beskyttende. Man kan så, i overensstemmelse med ens karma, fortjeneste og kapasitet, utvikle alle disse fire, ikke bare den beskyttende energien, forutsatt at man har de rette indre og ytre betingelsene.
Da vi var på pilegrimsreise i Himalaya, lot vi merke til at kvinner ikke hadde adgang til Mahakalarommene. Vet du hvorfor?
Det ser ut til å være et universelt fenomen. I de fleste samfunn har det alltid vært forskjeller mellom menn og kvinner. Over hele verden har menn vært ansett som viktigere enn kvinner. I Himalaya har det ikke vært så mange forandringer over de siste århundrene. Før buddhisme kom, hadde tibetanerne også sin egen tradisjon, og når dharma kom ble den kombinert med denne tradisjonen. Dharma blander seg med den kulturen et land har. Den vil farge visse normer, avhengig av samfunnet. Det er ikke dharmaen som sier at kvinner ikke har adgang til Mahakalarommene. Det finnes ingen åndelig grunn dette, og det er viktig å forstå at det ikke er en del av buddhisme, men en del av samfunnet. Til sammenligning hadde ikke kvinner stemmerett i Europa for hundre år siden.
Noen mennesker oppfører seg sint og tror de er beskyttende. Noen handler uten medfølelse og bruker ”beskyttelse” som en unnskyldning for å være sinte. Hva mener du om dette?
Det er ikke beskyttende aktivitet; det er kun sinne. Det er ”like og mislike”. Man må kunne skjelne mellom situasjoner hvor egoet er involvert og situasjoner hvor det ikke er det. Når egoet eller forstyrrende følelser er involvert, er det ikke snakk om beskyttende aktivitet.
Kan du gi noen råd om hvordan en buddhist kan beskytte andre fysisk eller sloss for landet sitt?
Når vi snakker om å beskytte landet eller planeten vår involverer det alltid å drepe eller skade andre. Hvis du skader andre med ego eller sinne er det over hodet ikke verken buddhistisk aktivitet eller dharmaaktivitet. Man bør ikke gjøre det i hevn eller sinne. Hvis noen blir angrepet foran deg kan du selvfølgelig beskytte denne personen, men du må forsøke ikke å skade eller drepe angriperen i prosessen. Dette er en svært normal reaksjon; jeg tror alle ville ha gjort det. I noen vanskelige situasjoner hvor det ikke finnes noen annen utvei enn å handle, kan man fortsatt gjøre det uten å drepe. Å drepe ville være ekstremt, og man kun gjøre det hvis man har nådd en bodhisattvas bhumi, bodhisattvanivået av innsikt. Med andre ord: Har man ikke lenger et egoistisk sinn, kan man gjøre det. I fall man fortfarende har et ego, vil det være svært vanskelig å bli kvitt den påfølgende karmaen når man først har drept noen.
Kan du fortelle oss hvordan Mahakalaknuten fungerer?
Det avhenger først og fremst av personen som velsigner knuten. Det må være en som er erkjent, som derfor kan gi beskyttelse. Hvis dette er tilfelle, vil velsignelse definitivt finne sted. I tillegg avhenger det også av personen som bærer eller bruker knuten. Har man en meget sterk overbevisning og tenker ”jeg er beskyttet nå”, skaper man også beskyttelse rundt seg. Det er på den måten det fungerer, altså gjennom kombinasjon av velsignelse og din egen innstilling. Når man praktiserer meditasjon må man gå gjennom en mengde nivåer og faser som involverer visualisering. For noen mennesker er dette kanskje ikke så lett og ikke så tiltalende. Bærer man gauer*, knuter, velsignelsessnorer og slike ting, lager man et energifelt uten noen faser eller nivåer. Denne vissheten, faktumet at man er overbevist, gjør at det virker. Når sinnet er i en tilstand av ren tillit, er det beskyttende. Det trenger ikke å være en knute – det kan være en velsignet ring eller noe annet – det er ens egen sinnstilstanden som er viktig.
Hvilken nytteverdi har det å gjøre Mahakalapuja hver dag?
Regelmessigheten i denne praksisen sikrer gunstige betingelser for praksis og holder forstyrrelser på avstand. Dette gjelder for alle praksiser vi gjør, i tillegg er det å gjøre Mahakalapujaen, damsigen** eller samayaen vi gir. Årsaken til at vi gir et slikt løfte eller inngår en slik forpliktelse er at det gjør det mulig å beholde de rette betingelsene i livet og å unngå at de blir avbrutt. Det er derfor vi gjør det regelmessig i Karma Kagyulinjen vår – for å holde alle former skadelige ting og hindringer borte. I Tibet har Mahakalapujaen blitt gjort i århundrer og nå gjøres den i mange andre deler av verden, men det viktigste er at vår egen Buddhanatur utfolder seg.
Tror du læren ville forsvinne hvis vi sluttet å påkalle Mahakala? Er spredningen av Karma Kagyulæren avhengig av Mahakalas aktivitet som finner sted gjennom praksisen av Mahakala?
På den ene siden ja, på den andre nei. Det behøver ikke akkurat være Mahakala; det kunne være et annet aspekt. Det kunne være Den Store Hvite.
Det avhenger av den indre praksisen vår om dharmalæren vil oppstå eller forsvinne. Så lenge den indre praksisen vår er inntakt vil Karma Kagyulæren alltid forbli. Med indre praksis mener jeg å forstå roten og meningen når man praktiserer. Roten av praksisen viser til medfølelse til det beste for alle vesener.
Tusen takk
Må dette intervjuet gagne utallige vesener.
Dette intervjuet ble holdt sommeren 2004 av Paulina Czaja, Steve James og Christina Ferrando med hjelp av Hannah Nydahl, Caty Hartung og Tomek Lehnert.
Oversatt av Martin Farstad Borg
*Gau: en tibetansk amulett eller relekviebeholder. Vanligvis lagd av metall og bæres som smykke.
